(...) odev je dôležitou témou, ktorá bola výrazným poznávacím znakom tejto etnografickej skupiny. Odevy, ktoré vyrábala a nosila táto národopisná skupina, boli prevažne z ľanového a konopného plátna a vlneného plátna, najčastejšie tmavohnedej farby. Plátna sa väčšinou tkali svojpomocne, v domácich dielňach a koncom 19. storočia sa používali aj továrenské látky. Touto témou sa obšírnejšie zaoberala Dr. Maria Marciniak, ktorá na túto tému uskutočnila širší etnografický výskum15.
V rozhovoroch16, ktoré viedla Mária Marciniak, informátori uviedli, že vidiecky odev sa líši od toho, ktorý sa nosí v meste, pretože – ako spomína jedna zo žien – „tie z mesta sa obliekali elegantnejšie, aj keď záležalo na tom, kto si to mohol dovoliť, lebo boli chudobní v meste a aj tí z mesta boli oblečení horšie ako tí z dedín.
Oblečenie, najmä súkno a oblečenie kupované v meste, bolo veľmi vážené. Obzvlášť rešpektované boli topánky. Jeden z obyvateľov Nadolian v rozhovore spomínal, že keď išiel „tancovať“, skontroloval, či je podlaha v sále navoskovaná, ak nie, odstúpi, aby nezničil nové „hmly“18. Ku koncu 19. storočia sa prejavuje zánik tradičnej formy odevu. A úplne zaniká v medzivojnovom období. Ten je nahradený oblečením podľa vzoru mestského odevu. Pri zvláštnych príležitostiach a počas obradov odev odkazujúci na starý, tradičný, rozšírený o národné prvky ukrajinského (výšivka) alebo poľského ("krakovský" outfit). Určité úsilie bolo vynaložené na zachovanie aspoň niektorých prvkov kroja, vr. v Kuźmine farár počas kázne odporúčal farníkom, aby sa neobliekli „do čierneho ako Židia“, ale aby chodili pekne oblečení v „ľanových šatách“, čo veriaci komentovali takto: „Bolo to trochu zábrany neobliecť sa. ako ty, lebo všade, kde si mohol zámožnejší sedliak šaty nájsť, lebo viac si nechávali u pánov. Neraz kričali na sedliaka, aby sa neobliekal ako gentleman alebo ako Žid “19. V obciach Dolinia, obývaných prevažne Rusínmi, sú najmä v medzivojnovom období badateľné zmeny, zmenil sa aj odev. Zvlášť sa tu prejavuje vplyv ukrajinských organizácií, najmä „Prosvity“, ktoré presadzovali ukrajinské vzory. Mládež združená v organizácii chcela outfitmi zdôrazniť svoju národnú identitu. V dievčenskom odeve sa udomácnili košele s krížikovou výšivkou, zvyčajne umiestnené na rukávoch, blúzky, často s námorníckym golierom, tiež s takouto výšivkou, ako aj obdĺžnikové zástery zdobené strapcami a krížikovou výšivkou. V pánskom odeve je tento vplyv viditeľný aj na košeliach, ktorých predné diely, goliere a manžety sú pokryté prísnou krížikovou výšivkou s geometrickými motívmi.
Tradičný mužský odev tvorila košeľa z konope alebo ľanu (vianočné boli z jemnejšieho, tenšieho, belšieho súkna).Na zachovaných archívnych fotografiách z medzivojnového obdobia je dobre viditeľné, že košele siahali do polovice stehien. , niekedy až po kolená . Nosili sa cez vrch nohavíc, zaväzovali sa opaskom. V prípade vianočnej košele mali pod krkom malý golier a ten každodenný bol ukončený prešívaním. Rukávy boli dlhé zakončené manžetami. Nohavice sa vyrábali aj z domáceho, ľanového či konopného plátna. Mali dosť široké nohy. Plátené nohavice zvané nohavice sa nosili po celý rok, v zime sa niekedy obliekali dva páry. Cez košeľu sa nosila vesta. Bol vyrobený z podomácky tkaného plátna, voľný, so zárezom okolo krku, lemovaný červenou šnúrkou. Od polovice devätnásteho storočia sa vesty šili z fabrických látok (strihom podľa postavy). Dôležitou súčasťou mužského odevu bol opasok. Bežne sa nosili opasky široké 4-5 cm, zapínané na jednu alebo dve spony. Nosili sa aj široké opasky zapínané tromi prackami, mali priehradku na peniaze, tzv pulares alebo kabelku a vrecko na tinder a tinder. Cez vrch košele sa nosili opasky. Vrchným odevom bol ľanový kabát nazývaný súkenný kabát, kaftan z ľanu alebo konope (pončo-strih). Czemera sa od látky a kaftanu líšila v záhyboch vzadu. Zimný kabát bol tiež hunia, ušitý z tmavohnedého súkna, biele hunie nosili bohatí roľníci. Bol po kolená, s dlhými rukávmi, zapínal sa na háčiky alebo špendlíky.
Nosil sa aj Hunie - navrchu vypasovaný, od pása rozšírený, nazývaný sprievod (ukazoval na zámožnosť majiteľa). Iný typ súkenného plášťa sa nosil, priestranný, cez plecia čuchania - mal dlhé, šité rukávy slúžiace ako vaky a veľký golier so sťahovacími šnúrkami na chrbte. Na prelome devätnásteho a dvadsiateho storočia sa objavili kabáty šité z fabrického súkna, známe ako bundys, burnusy. V zime bohatí roľníci nosili dlhé baranice s veľkým golierom, ktorý padal cez plecia. Nosili sa aj mikiny, známe aj ako spencer - boli šité z podomácky tkaného plátna, strihom pripomínali saká. Ľudia chodili v teplejších obdobiach bosí, niekedy až do mrazov. Kožené dreváky boli bežnou obuvou, kým čižmy so zvrškom boli slávnostné. V lete sa na hlave nosil slamený klobúk, v zime boli bežné čiapky z baranice a čiapky magierki. V 19. storočí sa nosili aj plstené klobúky, zvyčajne čierne.
V prípade dámskeho odevu sa košele vyrábali z domáceho súkna, siahali až po kolená (niekedy nižšie). Rukávy boli dlhé ukončené manžetami zapínanými na gombík. Pod pásom mali tzv klín, ušitý z inej látky, golier so špicatými alebo zaoblenými rohmi pod krkom. Vianočné košele sa vyrábali z kvalitnejšej bavlnenej látky, často zakončené pri krku veľkým vyšívaným golierom. Ku košeliam sa nosili vesty z tenkej vlny tmavej farby. Vesty boli jednoduché, nie príliš obtiahnuté, siahali do pása. Na prelome 19. a 20. storočia sa objavujú korzety zo zamatu alebo plyšu (čierna, tmavomodrá, modrá, gaštanová). Boli zosúladení. Nosila sa ľanová alebo konopná sukňa nazývaná zástera siahajúca po členky. Každý deň sa nosili 1-2 zástery, na Vianoce 3-4. Zástery boli silne naškrobené (pôsobilo to priestrannosťou). Do konca 19. a začiatku 20. storočia sa v zime nosili sukne nazývané burky, vyrobené z podomácky pradeného plátna alebo konopného plátna. Spona sa nosila na plátenných zásterách. Bol vyrobený z domáceho plátna alebo konopného plátna. Vrchným jesenným a zimným oblečením boli bundy nazývané kacabajka, kaftanik, kabat. Často boli vyrobené z plyšu, najčastejšie farby: čierna, tmavo hnedá, tmavo gaštanová. Mali voľný alebo vypasovaný strih, s prepínacím golierom alebo stojačikom a mali dlhé rukávy.
V zime sa nosila jupka, teda súkenný kabátec, najčastejšie tmavomodrý alebo tmavomodrý, podšitý baranicou (bohatšie ženy nosili súkenný kabát). Nosili tiež czemery, biele, dlhé ľanové plášte silne pokrčené na chrbte. Na pleciach sa nosila ľanová prikrývka, ktorej konce siahali niekedy po kolená (nazývalo sa to plachta, švík, súkno). Ľanové prikrývky sa nosili na vrchných odevoch v zime aj v lete. Na prelome 19. a 20. storočia boli obliečky nahradené továrenskými šatkami. Letné sa nazývali laty, vyrábali sa z tenkej vlny. V zime boli zahalené vlnenými šatkami.
Zvyčajne ľudia chodili bosí alebo v kožených drevákoch. Vo sviatok sa nosili vysoké čižmy. Dievčatá nosili dlhé vlasy spletené do vrkočov. Vydaté ženy si vlasy pripínali na slamku (mala tvar kruhu, bola z dreva, napr. liesky alebo drôtu). Na vlasy, ktoré mali prečesané, si nasadili čiapku. Dievčatá aj staršie ženy mali na hlavách ľanové šatky. V zime sa nosili vlnené vreckovky. Vo sviatočnom outfite boli neodmysliteľnou súčasťou korálky (zvyčajne sa nosilo 4-5 povrazov).
K dnešnému dňu nebol údolný kroj obnovený, okrem rekonštrukcie pre potreby ľudovej kapely a Spolku vidieckych gazdiniek. Jediným miestom, kde je vystavená, je Múzeum ľudovej architektúry v Sanoku.
Jediným výzdobným prvkom (vyskytujúcim sa aj v skupinách Bojka a Lemko) bola tzv „Rozeta“ často nazývaná aj „karpatská rozeta“. Často, obklopený ružicou, môžete vidieť symbol kríža a polmesiaca. Veľmi dobre sa zachovali v údolných stavbách prezentovaných v Múzeu ľudovej architektúry v Sanoku.
Text pochádza zo štúdie „INVENTURA KULTÚRNYCH ZDROJOV POHRANIA – PROJEKT ETNOKARPATY“ realizovanej Univerzitou Marie Curie-Skłodowskej pre Okresné múzeum v Rzeszowe.
Autor: pán Marcin Krowiak.
Prvky kostýmu údolia:
Odevy boli z ľanového a konopného plátna a vlneného plátna, najčastejšie tmavohnedej farby, z vlastných dielní, sviatočný odev odkazujúci na starý, tradičný, rozšírený o prvky ukrajinského (výšivka) alebo poľského národného charakteru ( „krakovský“ outfit).
Pánsky stánok: košeľa z konopného alebo ľanového súkna, nohavice z domáceho súkna, vesta lemovaná červenými šnúrkami, opasok, kabát (látka), pončo strihaný kaftan, zimná hunia z tmavohnedého súkna.
Dámsky odev: dlhé ľanové košele, tmavé vlnené vesty, korzety zo zamatu alebo plyšu (čierna, tmavomodrá, modrá, bordová), ľanová alebo konopná sukňa so zásterou, zimná sukňa (burka), zástery, čierne, tmavohnedé alebo gaštanové zimné bundy ( kacabajka, kaftanik, kabat), súkenný kabátik (jupka), ľanové alebo vlnené šatky, čepce (vydaté ženy), vianočné korálky (4-5 šnúrok).
Jedzme Božiu cestu, to znamená modlite sa, jedzme a prežívajme.
Prihlásiť sa
