Svadba v minulosti.

Svadba bola najbohatším komplexom rôznych obradov a zvykov zo všetkých rodinných tradícií, ktoré sa najviac zachovali dodnes. V minulosti sa vyskytoval počas prestávky v poľných prácach, počas fašiangov alebo pred adventom, keď bolo dosť jedla na svadobnú hostinu. Až do 1. svetovej vojny trvala svadba v bohatších a bohatších domácnostiach celý týždeň. Neskôr sa jeho trvanie skrátilo na tri dni. Tradičná svadba na Hornom Zemplíne sa dá rozdeliť na tri časti: predsvadobné obdobie, samotná svadba a obdobie po svadbe.

Výber partnera mal v predsvadobnom období veľký význam. Najčastejšie to súviselo s majetkovými pomermi a nátlakom oboch partnerov. Rodičia mali vždy rozhodujúci hlas v otázke svadby alebo sobáša. Druhou dôležitou etapou boli pytačky – dohadzovače. Konali sa v dome budúcej nevesty za účasti jej rodičov, krstného otca alebo osoby najbližšej rodiny ženícha (strýko, strýko). Po dohadzovaní už zásnuby nič nenarušilo. Od začiatku 20. storočia si mladí ľudia vymieňali obrúčky. Potom prišli cirkevné oznámenia. Od oznámenia oznámenia išli manželia na faru, kde sa naučili náboženskú náuku. V 40. rokoch minulého storočia táto veda zanikla.

Po druhých ohláseniach v miestnom hostinci sa v miestnom hostinci zišli svadobčania, rodičia z oboch rodín, blízki príbuzní, zvolený svadobný majster, družba a družička. Veľká pozornosť bola venovaná pozvánkam na svadbu, ktorá sa konala medzi druhým a tretím ohlásením, zvyčajne v nedeľu. Vrcholom príprav na svadbu bol posledný týždeň pred svadbou. Spočívala v príprave sochy nevesty, paplónov, vankúšov, truhlice, vyšívaných uterákov a samotnej prípravy hostiny.

V sobotu pred svadbou sa mladé družičky schádzali u nevesty, odkiaľ odchádzali za dedinu do lesa zbierať žeruchu na girlandy. Bolo zvykom, že družičky na svadbách pripravovali pierka pre družbov a iné funkcie. Nevesta bola oblečená do bieleho závoja so zeleným žeruchom, rozmarínom, neskôr myrtou. Zelený veniec nevesty vyjadroval symboliku panenstva, cudnosti a nevinnosti pri svadobnom obrade, mladosti a panenstva vôbec. V ten deň mama a krstná mama nevesty pripravili a upiekli obradnú okrúhlu tortu. O to sa podelili svadobčania na konci svadby, po Červenom tanci. Dôležitá bola aj príprava laty – borovičky. Tvoril ho vrch z borovice alebo smreka, ozdobený rôznofarebnými stuhami a ružami z hodvábneho papiera.

V nedeľu večer sa ženích lúčil so slobodou za prítomnosti družbov. Na druhý deň (pondelok) sa začala svadba. V oboch domoch kuchári už od skorých ranných hodín pripravovali rôzne jedlá na svadobné stoly. Do domu nevesty prichádzali družiníci a hudobníci. Potom zahrali melódiu „na dobré ráno“, ktorú nazvali Fantazija. Svadobčania obchádzali domy a zvolávali na svadbu tých, ktorí neboli oficiálne pozvaní. Hovorilo sa, že je to pozvanie na frištik. V svadobnom dome sa svadobčania zišli a priniesli milé dary ako obilné koryto, múku, vajíčka a iné potraviny.

V dome nevesty bol veľký ruch. Už v skorých ranných hodinách prišla krstná mama so staršou družičkou obliecť nevestu, učesať ju a pripraviť svadbu. Spočiatku jej tvár symbolicky umývali studenou vodou, aby bola zdravá a pekná, červená. Krstná mama ju posadila na nízku stoličku. Prečesala si vlasy a zakrútila do vrkoča bielu stuhu. Na hlavu si dala zelený veniec ozdobený bielymi voskovými kvetmi. Raz bola oblečená nevesta, budúce družičky. Okolo nevesty sa vytvorila veľká karičku (kruh), tancovalo sa a spievalo: „Priateľ náš, čo si s nami robil, priateľ náš, robil si s nami, priateľ náš, všetko si povedal“. Každý z nich tancoval v kruhu s nevestou.

Keď sa všetci hostia zhromaždili v dome ženícha, zvonár pristúpil k rozlúčke a ženíchovmu rodičovskému požehnaniu. Pri tomto akte svadobčania spievali „Klękaj, Janek, kľakni“. Potom sa presťahovali do domu nevesty. Vodca, starší družba a ženích pristúpili k dverám, ktoré im nevestine družičky zavreli. Ženích musel nevestu vykúpiť peniazmi. Vo dverách najskôr ukázali „falošnú nevestu“, ktorú ponúkli ženíchovi. Na hlave mala slamený veniec či vypchaté brucho. Predstavili aj starenku. Ženích ich neustále odmietal. Konečne prišla skutočná nevesta. Až po zaplatení sa dvere dokorán otvorili.

Po usadení a občerstvení je čas, aby sa nevesta ospravedlnila, poďakovala a rozlúčila sa s rodičmi. Rozlúčku sprevádzala pieseň „Rodina moja, sadni si k stolu“. Po zaspievaní zvončeka sa prihovoril rodičom. Potom hudobníci zahrali pochod, počas ktorého všetci svadobčania odišli z domu na dvor. “V Uličskej doline bolo súčasťou svadobného obradu slávnostné umývanie svadobčanov a svadobčanov v potoku. Táto prax, ktorá mala zaručiť zdravie, zmizla po druhej svetovej vojne.

Cestou na svadbu sa spievali rôzne piesne: „Prečo by si sa ma vzdala, moja mladá nevesta, Keď sa vydávala, okopávala záhradu, Taiłam, tajil som, už nebudem. , Svadba, svadba, všetko je svadba ... “ a iné. Po príchode do kostola spev a hra hudobníkov utíchli. Pred vstupom do kostola ženích pristúpil k neveste a staršia družička k staršiemu najlepšiemu mužovi. Vo dverách ich čakal kostolník. Otvoril, až keď mu zaplatili „za kľúč“. Potom sa mladí ľudia postavili pred oltár a začal sa samotný manželský akt. Nevesta sa počas nej snažila stúpiť na nohu ženíchovi, aby cez neho „mala vrch“. Po svadbe sa ľudia presťahovali do svadobného domu. Ak mladí ľudia pochádzali z jednej dediny, každý išiel najskôr domov.

Svadba pokračovala v utorok ráno. Pri odchode z rodičovského domu dali dohadzovači neveste na privítanie svokru veľkú svadobnú tortu. Hrali hudobníci, družbovia
často aj strieľali, spievali a s veľkým hlukom kráčali dedinou do domu ženícha. Marta Sigmundová vo svojej knihe Horná Cirocha uvádza, že: „Hluk a spev boli prirodzenými prejavmi svadobného sprievodu. Dá sa predpokladať, že pôvodne mali ochrannú funkciu. Ochrana pred zlými silami, ktoré môžu neveste ublížiť. Nevesta bola najzraniteľnejšia voči ich vplyvu na ceste. Už nebola v starostlivosti svojich rodičov 'doma, ale ešte nebola prijatá do domu ženícha'. Pred vstupom do ženíchovho domu už nevesta čakala na svokru, ktorá ju privítala. Potom si koláče na znak lásky a blahobytu vymenili a odopli. Až po tomto akte mohla nevesta vstúpiť do domu vykonávať ďalšie činnosti súvisiace s ikonickými miestami domu. Až po nich si sadli so ženíchom za stôl, pod sväté obrázky, do rohu izby, ktorá bola najdôležitejším a najvýznamnejším kultovým miestom v dome.

Veľkorysosť a rozsah svadobných hostín až do polovice dvadsiateho storočia záviseli od ekonomickej životaschopnosti svadobných rodín. Najčastejšie sa podávali krúpy s cukrom alebo hustá kaše na husto, ktorá bola symbolom hojnosti a blahobytu. Na stoloch bol slepačí alebo hovädzí vývar, varené mäso s cviklou, hydina, obaľovaná kapusta zo suda, kapusta a praženica a varené vajíčka, ktorým sa pripisoval magický význam, vplyv na plodnosť.

Medzi jednotlivými jedlami na svadbe bol určitý časový interval. Svadobčania si užívali hudbu, veľa tancovali a spievali. V najlepšej nálade, zvyčajne pred polnocou, dohadzovači a vydaté ženy odviedli nevestu do vedľajšej miestnosti k obrázkom. Pri odstraňovaní girlandy a čiapky bol prítomný aj ženích so starším najlepším mužom. Akt čepca nevesty sa začal tak, že starší dohadzovač priniesol vedro vody. Nasadila naň opierku hlavy na znak toho, že budúca mladá nevesta bude mať ľahký pôrod. Potom starší najlepší muž pristúpil k neveste a udrel o zem krompáčom Drużbowski. Prihovoril sa budúcej neveste, ktorú si trikrát pýtal do vienka. Po tretej otázke súhlasila, že si to dá dole. Najlepší muž s vencom odišiel do izby s hosťami a zatancoval družbovský tanec. Od 50. rokov 20. storočia tento tanec na hornom Zemplíne postupne zanikol a namiesto neho to bol fľaškový (fľaškový) tanec, ktorý sa dodnes tancuje na svadbách a je zaradený aj do repertoáru ľudových súborov.

Paralelne s tancom Drużbowski sa k neveste lepili dohadzovači s nevestou vo vedľajšej miestnosti za sprievodu piesne „How will your capitals be“. Potom nevesta prikázala hudobníkom, aby zahrali jej červený tanec. Najprv s ňou tancoval starší družba, potom dohadzovači, ďalší hostia, ktorí na svadbe vykonávali určité funkcie, najbližšia rodina, bratia, sestry a ďalší svadobčania z oboch strán. Každý, kto s nevestou tancoval, bozkával ju a dával jej peniaze. Tento zvyk sa zachoval dodnes. Po Červenom tanci ženích schmatol nevestu a odprevadil ju. Počas odchodu svadobčania spievali: „Nevesta a ženích išli spať...“ Potom zábava pokračovala a až ráno sa všetkým svadobčanom prihovoril zvonár a svadba sa skončila. Svadobčania dostali vislušek (koláčiky, najbližšia rodina aj fľašu palinky alebo vína). Tento zvyk sa zachoval dodnes.

Pre posvadobné obdobie boli v obci Zámutov typické hody - korektúry, ktoré mali vtipný charakter. Robili sa rôzne vtipy, ako podkúvanie nevesty, scénky s kuchárkami, ktoré robili veľký hluk s hrncami, pokrievkami a riadom. Týmto stretnutím po svadbe sa vlastne svadba skončila. Týždeň po svadbe išla nevesta s dohadzovačmi do kostola na vivotku (rituálnu očistu), po ktorej bola tižňova hojscina (sviatok týždeň po svadbe).

Teraz svadba.

Jednotlivé znaky svadobného obradu sú preč a magické funkcie sú preč. Hrali predovšetkým dekoratívnu úlohu. Do zabudnutia upadli svadobné obrady ako dohadzovanie, zásnuby, preprava vena, pozdravenie nevesty, ale aj rôzne zvyky v dome nevesty - požehnanie rodičov, pálenie borovičky - panicle a iné obrady. Proces premeny prebiehal aj s vlastným obradom, v ktorom začala dominovať zábavná funkcia. Svadby sa presunuli do reštaurácie a skrátili sa na jeden deň – soboty, s menším počtom svadobčanov a bez istých svadobných zvykov. Zásnuby prebiehajú individuálne. Tradícia výroby vencov už zanikla. Niektoré zvyky sa však zachovali dodnes. Aj dnes cirkevnému sobášu predchádza predmanželské učenie. Oznamy sa robia v kostole. Existuje aj zvyk, že mladomanželia jedia polievku z jedného taniera jednou lyžicou. Po polnoci sa cvičí čepiec nevesty, ktorú predvádzajú skupiny alebo folklórne skupiny priamo v sále pred zrakmi všetkých prítomných. Po nich mládenci tancujú mládenec či fľaškový tanec. Zachoval sa aj tanec Redovi.

Dá sa povedať, že súčasná svadba na Hornom Zemplíne nie je verným opakovaním tradičnej svadby z minulosti, napriek tomu, že obsahuje základné črty a zvyky.

Pohreb – pohrebné tradície a zvyky.

Predstavy súvisiace so smrťou, so životom po smrti na druhom svete sú rôznorodé. Okrem ich náboženského obsahu a formy, ktorá vychádza z kresťanstva, pozostáva z mnohých zachovaných starších povier, ktoré vznikli pred kresťanstvom a sú v podstate bežné. Pohrebné aktivity možno rozdeliť do niekoľkých častí: príprava pohrebu, večerné stretnutie so zosnulým, deň pohrebu, smútočný sprievod a posmrtná hostina – smútočná hostina.

Keď niekto v dome zomrel, hodiny v izbe sa zastavili a zrkadlo bolo zakryté čiernou látkou. Mŕtvy bol pripravený do truhly - umytý, muž oholený. Voda bola vyliata pod stĺpom v plote alebo na mieste, po ktorom sa nesmelo chodiť. Potom ho obliekli, zviazali mu ruky a nohy, bradu zaviazali šatkou, napálili ho bylinkami, aby ho duch nerušil, a prikryli ho látkou. Domáci zabezpečili kostolné zvony, dali vykopať hrob, zorganizovali pohreb a začali pripravovať pohrebnú hostinu. V minulosti sa do truhly dávali obľúbené veci nebožtíka (fajka, tabak, vychádzková palica) a vreckovky, aby mal z čoho platiť počas dlhej cesty a „vykúpil sa v nebi“.

Večer prichádzali muži a ženy do domu zosnulého. Spolu so zosnulými sa modlili rímskokatolíci a gréckokatolíci, protestanti spievali pohrebné piesne, modlili sa a čítali z Biblie. Po modlitbách domáci obetovali koláčmi, vínom, palinkou a vodou. V tichosti hrali karty, rozprávali sa o živote nebožtíka, popíjali palinku a víno. Pri pití poháre nehrkotali, aby nebožtíka nezobudili z večného spánku.

V deň pohrebu boli z kostola prinesené zástavy (kostolné zástavy) a kríž. Keď zomrel mládenec alebo priateľka, na pohrebe nechýbali mládenci a družičky. Po príchode farára a kantora do domu zosnulého sa začal pohreb. Pri truhle sa ľudia modlili a spievali smútočnú pieseň. Pri zatĺkaní klincov do rakvy bolo treba dávať pozor, aby kladivo ani klinec nespadli. Inak by mohol zosnulý večer zaklopať na rakvu. Mŕtveho muža vyviedli z domu hore nohami, aby ho nerušil jeho duch. V minulosti sa pod prah kládli žeravé uhlíky, aby jeho duch odišiel z domu s nebožtíkom. Všetky okná boli otvorené, „aby duša zosnulého odletela do neba“. Smútočný sprievod mal svoj poriadok – podľa veku, funkcie v pohrebnej činnosti a rodinných vzťahov k zosnulým. Po ceste na cintorín ľudia najskôr priviedli zosnulého do kostola alebo pravoslávneho kostola, kde kňaz celebroval zádušnú omšu. Na cintoríne hneď po zložení truhly na zem účastníci vzali do rúk hrudu zeme a hodili ju do hrobu, aby bola nebožtíkovi zem ľahká a aby sa nezľakli. Na Hornom Zemplíne sa nekonalo žiadne slávnostné smútenie za zosnulým, tzv koláče.

Po pohrebe sa v dome zosnulého konala pohrebná hostina – pohreb. V niektorých rusínskych obciach bolo zvykom, že pri vstupe do domu sa najprv pozrel na pec, aby ho nerozbolela hlava, a aby bol silný, opieral sa o pec. Pri prebúdzaní sa modlili a spievali náboženské piesne. Chovanci podávali hosťom chlieb, palinka a víno. Večer na pohrebe sa na stole zapálila sviečka a na tanier sa položil pohár vody, ten sa prikryl uterákom, pretože sa verilo, že duša zosnulej sa v noci vráti, a tak jej umožnil aby sa umyla a utrela. Okrem týchto vecí sa na stôl kládol aj chlieb a nôž, aby sa duša najedla.

Dnes mnohé pohrebné aktivity a zvyky na Hornom Zemplíne zostali v podstate nezmenené, stále pokračujú a veľmi pomaly upadajú.

Text pochádza zo štúdie „Projekt Etnocarpathia Inventarizácia prameňov 3 národopisných oblastí na slovenskej strane / Šariš, Zemplín, Zamagur“ / „realizované kolektívne dielo pre Mestský dom Kultúry, prísp. org.

Autor: pán Štefan Kocák .

Na Hornom Zemplíne sa pestovali mnohé rodinné zvyky:

Narodenie dieťaťa doma a krst (po 2. svetovej vojne začali postupne miznúť),

Tradičná 3-dňová svadba na hornom Zemplíne, pozostávajúca z 3 častí: predsvadobné obdobie, samotná svadba a obdobie po svadbe (výber partnera rodičmi, dohadzovači - pytačky, zásnuby - rukoviny, 3 oznámenia, cirkevné vyučovanie , výroba venca zo žeruchy, rozmarínu a myrty, pečenie obradnej okrúhlej torty medzi svadobčanmi na konci svadby, po Červenom tanci, príprava laty - borovičky, svadba - v pondelok a utorok, Dobré ráno hody - nápravy v stredu, rituálna očista v kostole - vivotka a slávnosť po týždni od svadieb - tižňova hojscina.
Mnohé prvky tradičnej svadby prežili dodnes. Boli premiestnené do reštaurácie a skrátené na jeden deň – soboty. Ostatné cirkevné náuky, oznamy, zvyk mladomanželov jesť polievku jednou lyžicou, čakan, účasť folklórnych skupín, družbov či fľaškový tanec (redovi tanec).

Pohreb pozostával z: prípravy, večerného bdenia, samotného pohrebu, smútočného sprievodu a posmrtnej hostiny – pohrebu. Na Hornom Zemplíne nebolo zvykom smútiť za zosnulým (placky). Mnohé pohrebné činnosti a zvyky na Hornom Zemplíne zostali v podstate nezmenené.

Príležitostné sviatky: Ondreja, sv. Barbory: zasadenie čerešňového konára (zasadené čerešne), sv. Mikuláš (dať deťom sladkosti, sušené ovocie či prúty do topánok vystavených v oknách), sv. Łucja (patrónka pavúčích žíl), Nový rok (výber vidieckych sluhov), Zjavenie Pána (požehnanie vody, vianočná večera, požehnanie domov rímskym a gréckokatolíkom), Karneval (chodiace maskary), sv. Juraja (prvá pastva a poľnohospodárske práce), Päťdesiatnice (Rusadľe), sv. Jána (svätojánske ohne, požehnanie bylín), Všetkých svätých a Dušičky.