Opaľovanie.
Ide o remeselnú a domácu výrobu zameranú na spracovanie surových zvieracích koží do úžitkových koží. Kožu do 18. storočia spracovávali aj obuvníci, ktorí ju potrebovali na výrobu lacnejšej obuvi. V garbiarstve sa tanín používal na stužovanie, teda trieslovanie, koží z trieslovín vyrobených z kôry a rôznych častí duba, smreka, vŕby, smrekovca, brezy, javora, topoľa, orgovánu, jarabiny či liesky. Od 80. rokov 19. storočia bolo prírodné opaľovacie činidlo nahradené soľami chrómu. Proces spočíval v tom, že najskôr sa z kože vyrezali zvyšky mäsa a šliach a potom sa to opláchlo vo vode s tanínom, ktorý zafarbil aj kožu. Aby bola pokožka jemná a žiarivá, natierala sa kožným mazom, masťou alebo leštila voskom. Spracovaná koža sa potom predávala ďalším odborným remeselníkom (obuvníkom, sedlárom, sedlárom, kožiarom a kníhviazačom) ako materiál na ďalšie spracovanie.

Výroba gub.
Ide o domáce a remeselné tkanie, prípadne šitie. Guba mala obdĺžnikový tvar a slúžila ako prikrývka (prikrývka pre ľudí a zvieratá), vyrobená z dvoch kusov látky s vlasmi a rukávmi, slúžila aj ako vrchný odev siahajúci po pás alebo pod kolená. Pre tento odev sa však častejšie používa názov gubaňa alebo gubaňka. Vlas na povrchu látky vznikal pri tkaní, ukladaním prameňov vlny do osnovy, alebo česaním povrchu hotového hrubého vlneného koberca. Niť v látke guby - gubaňe tvorila druhá niť. Ide o jediný druh textilnej výroby, ktorý sa na územie Slovenska dostal počas valašskej kolonizácie a mal aj podobu remeselnej výroby.

Výroba gúb patrí medzi typické remeslá Zemplína a súvisí najmä s valašskou kolonizáciou. Ako remeslo v tomto regióne sa však rozvíjalo najmä vo veľkých mestách. Hlavným remeselným strediskom výroby gúb bolo Humenné, kde „gubári“ používali na výrobu „gubov“ čiernu ovčiu vlnu.

Keramika.
Ide o remeslo, ktoré vyrába keramiku z pálenej hliny, ktorá bola pôvodne modelovaná ručne, neskôr na hrnčiarskom kruhu alebo formovaná. Vznikli tak hlinené nádoby do domácností - rôzne hrnce, šálky, mliečniky, karafy, cedníky a odkvapkávače na syr, taniere, džbány, gander, dvojité jedálne - tzv. dvojnice, včelie odorizátory, nádoby na výrobu sviečok či kvetináčov. Hrnčiari si budovali dielne na miestach s nánosmi kvalitnej hliny a s dobrým prístupom k drevu.

Hrnčiarstvo patrilo medzi charakteristické remeslá Zemplína. Jeho najznámejším centrom boli Pozdišovce v Michałówskom kraji. Ďalšie hrnčiarske strediská sa nachádzali v regióne Humenné a Sobrance, odkiaľ sa hrnčiarska výroba rozšírila do regiónu Snina. V 50. a 60. rokoch 20. storočia sa hrnčiarstvo v Snine stalo druhým najznámejším centrom (po Pozdišovciach) na celom Zemplíne. V zbierkovom fonde Vlastivedného múzea v Humennom je zastúpená najmä sninská keramika (228 kusov) od majstra Jána Halamku.
 

Murárstvo.
Rozvoj kamenárstva nastal v čase, keď sa obyvateľstvo severovýchodnej časti Horného Zemplína začalo presúvať od chatárstva a pastierstva k pestovaniu poľnohospodárskych plodín a ich spracovaniu. Zamerala sa najmä na výrobu mlynských kameňov, brúsnych kameňov – mažiarov, brúsok a brúsnych kameňov. Začali sa stavať aj mlyny - ich výstavba si okrem iného vyžiadala výrobu mlynských kameňov, ktoré bolo možné vyrobiť len z vhodného druhu pieskovca, najmä z konglomerátu.

Kamenári vyrábali aj kríže a náhrobné kamene, najmä židovské. Unikátne kamenné náhrobky s trojramennými krížmi v obci Topoľa a Ruské pochádzajú z 18. storočia - diela miestnych kamenárov. V susednej obci Kolbasov boli začiatkom 20. storočia zhotovené židovské náhrobné kamene a pravdepodobne aj prícestné kríže z pieskovca - božie muky.

Kolárstvo.
Ide o remeselnú a domácu výrobu kolies, vozíkov, saní, kočov, nástrojov a drevených zariadení. Základom kolárstva bola výroba drevených kolies. Kolárstvo
patrilo medzi najrozšírenejšie remeslá vo všetkých regiónoch Zemplína.

Zariadenie kolárskej dielne z obce Ruský Potok je v súčasnosti vystavené v skanzene Vlastivedného múzea v Humennom. Priamo v regióne Snina sa nachádza jedna vozíčkárska dielňa (spolu s kováčskou dielňou) z obce Kolbasov z roku 1898, ktorá bola v roku 2018 presťahovaná do obce Stakčín.

Korytnictwo.
Predstavuje remeselne a podomácky vyrobené drevené korýtka metódou sekania. Korytnici sa zaoberali aj výrobou podnosov, misiek, vaní, lyžíc, záparov, lopatiek, víl a iného dreveného náčinia. Až do osemnásteho a devätnásteho storočia toto remeslo ako špecializovaná výroba neexistovalo.

Rozvoj channelingu na Zemplíne bol zaznamenaný najmä po príchode rumunských Rómov - korytnikov zo západnej Ukrajiny, ktorí sa usadili v rôznych lokalitách, najmä v oblasti Sobranki (Budkovce, Podhoroď), Michałów (Tušice) a Wranowski (Podčičva) a potom. v Humennom (Udavské, Kamenica nad Cirochou, Papín) a Snine (Snina). V zbierkach zemplínskych múzeí av rôznych iných zbierkach je kanálovanie zdokumentované v desiatich obciach sninského regiónu. V súčasnosti sa Milan Karľa v Snine venuje tvorbe regiónu Snipe.

Kotlárstvo – kanoistika.
Zaoberá sa výrobou nádob, misiek, kotlov, riadu pre potreby domácnosti, remesiel a priemyslu, strešných krytín z medeného plechu či iných úžitkových či umeleckých výrobkov. Predmety sa vyrábali z medeného plechu kovaním za studena (cizelovaním).

Výroba kotlov sa do polovice 18. storočia sústreďovala najmä na východné Slovensko a medené vyhne. Rozšíril sa len vo väčších mestách – Humennom, Michałowciach a Wranowe nad Toplou.

Kováčstvo.
Ide o remeselnú výrobu železných predmetov s použitím ručného náradia a tepelného spracovania kovaním. Tieto remeslá patria medzi najstaršie a najvýznamnejšie. Kováčstvo sa vykonávalo v vyhniach (išlo o samostatné objekty). Vykonávali sa tam všetky výrobné operácie, ktoré podobne ako pri spracovaní železa za studena mali spoločné znaky so zámočníctvom. Kováčske vyhne mali zvyčajne dva priestory - jeden uzavretý, vnútorný - a druhý vonkajší, otvorený so strechou (tvorila ju vystupujúca strecha vnútorného priestoru). Tento vonkajší priestor slúžil na podkúvanie koní. Interiéru dominovalo ohnisko a kováčsky mech, cez ktorý sa do pece vháňal vzduch, aby sa získala požadovaná teplota plameňa.

V devätnástom storočí a v prvej polovici dvadsiateho storočia sa kováčstvo vo vidieckom prostredí zameriavalo na podkúvanie ťažných zvierat, výrobu a opravy poľnohospodárskych nástrojov (motyky, položelezné pluhy, vidly či lopaty), náradia pre drevorubačov (sekery, reťaze, stĺpy) a remeselníkov, dopravné prostriedky (kováčske vozy, konské povozy, kočiare alebo sane), kované prvky stavieb (mreže, okenice, dverové a okenné kovania alebo závesy dverí), ako aj na opravy rôznych iné železné predmety, kovania a mechanizmy.

Košikárstvo.
Zahŕňa domáce pletenie, či predaj predmetov z prútia, koreňov stromov, stebiel, kukuričného šúpolia či slamy. Najrozšírenejšia bola výroba prútených košíkov. Na jeho výrobu sa používalo prútie s kôrou (nie štiepanou ani zelenou), alebo sa pred zapletaním lúpalo, štiepalo či vyváralo. Najčastejšie sa vyrábajú koše na zemiaky - košariki a na nosenie krmiva pre dobytok. Z vŕbového prútia sa vyrábali aj veľké koše na vozíky.

Toto remeslo patrí na Hornom Zemplíne k najrozšírenejším. Rozvetvenú výrobu košikárskych výrobkov si vynútila ich všestrannosť a potreba v poľnohospodárstve a domácnostiach. V roku 1912 bola v meste Humenné zriadená pokusná košikárska dielňa a škola, v ktorej sa organizovali kurzy pre basketbalové dielne.

Kožušníctvo.
Kožušníci z ovčej, jahňacej, líščej, vlčej a medvedej srsti šili podšívky do zimných kabátov, vesty bez rukávov, baranice siahajúce do pása, po kolená a členky, bundy, menej často rukavice a prikrývky. Ovčie kože, spočiatku prírodnej farby, boli určené najmä pre vidieckeho konzumenta. Kožušníci zhotovovali aj baranie kožuchy podľa požiadaviek spotrebiteľov, pričom vytvárali dekory zodpovedajúce regionálnym typom alebo variantom kroja. V roku 1640 vznikol v meste Humenné cech kožušníkov.

Metla.
Metliarstvo bolo bežným remeslom vo všetkých regiónoch Zemplína. Obyvatelia horného kraja sa zaoberali najmä výrobou metiel z brezového prútia pre vlastnú potrebu. V 50. rokoch však táto výroba v oblasti Laborca a Hornej Cirochy prerástla do masovej výroby. Takto sa metliarstvo stalo nielen vedľajšou činnosťou, ale aj hlavnou, keďže predaj výrobkov bol zabezpečený prostredníctvom závodov rôznych podnikov a organizácií.
 

Leathercraft.
Peňažníctvo bolo na Zemplíne rozšíreným remeslom. Okrem ľudovej výroby opaskov - čerezov a tašiek - sa v mestách rozšírila ich remeselná výroba. V roku 1717 bol v meste Humenné založený cech peňaženiek. Ďalšie remeselné dielne vznikli v mestách Michałowce, Snina a Wranow nad Toplou so zameraním na výrobu postrojov, okrajovo aj na výrobu opaskov a tašiek.

Široká škála kožiarskych výrobkov umožňovala realizovať toto remeslo v praxi najmä v miestach, kde bola čoraz rozšírenejšia jazda na koči, t. j. v blízkosti baní, oceliarní, v oblastiach intenzívnej ťažby dreva a prosperujúceho obchodu. Takýmto spôsobom vyrábali kabelkári vybavenie do kočíkov a pre potreby furmanov (štverne - postroje, uzdy, podväzce, ohlávky, uzdy, opraty, opraty, strmene, biče či biče), prípadne opasky na rôzne iné účely (popruhy na cepy , rôzne tašky a popruhy, ktoré chránili telo a zároveň boli bezpečným úkrytom pre peniaze).

Sochárstvo.
Toto remeslo v podobe ľudového rezbárstva bolo rozšírené vo všetkých regiónoch Zemplína. Ide najmä o pradiareň (odprašky), piesty (na pranie, mangľovanie, tkanie), stojany na lyžičky, soľničky, kliešte na naťahovanie plátna, drevené škatule na hrebene, pastierske palice, truhlice a vyrezávané kríže.

Sakrálne rezbárstvo v regióne Snina dosiahlo svoj umelecký vrchol v drevených vyrezávaných ikonostasoch zo 17. až 20. storočia. Mnohé sa nachádzajú vo viacerých drevených a murovaných kostoloch v Uliči, Kalnej Roztoke, Klenovej, Pčolinom, Parihuzovciach a Pichne. V obci Kolbasov a Zboj sa ojedinele zachovali vyrezávané drevené plastiky Ježiša. Z obdobia 1. svetovej vojny pochádza vyrezávaný drevený veniec s ružami na vojnovom cintoríne v obci Príslop. V rámci sakrálneho rezbárstva majstri vyrezávali aj bohato zdobené prícestné kríže.

Szałaśnictwo.
V minulosti predstavovalo chatárstvo charakteristickú činnosť drvivej väčšiny obyvateľstva severovýchodného regiónu, ktorú Rusíni šírili po valašskom osídlení už od 14. storočia. Usadili sa najmä v hornatých častiach severného Zemplína, pričom platné valašské právo upravovalo vyše 130 osád na Zemplíne. Shacking bol rozšírený hlavne v oblasti Sninskej a Interlaboreckej oblasti a mierne sa rozšíril aj do oblasti Wranowski. Z regiónu pochádza aj prvá zmienka o Valašsku v obci Koromľa z roku 1337.

Tradičná koliba pozostávala z drevenej búdy a ohrady, kde prenocovali ovečky. Chatrč riadil pastier, ktorý rozdeľoval prácu na pastierov a juhas (novo prichádzajúci). Valasi (Wałachy) (tak sa volali ľudia pracujúci na salaši) od jari do jesene bývali v chatrčiach ďaleko od ľudských obydlí, len na zimu vyháňali ovce do dedín. Keďže boli veľkú časť roka jeden na druhého odkázaní, odrazilo sa to aj na ich výrobnej zručnosti a najmä na estetickom zdobení riadu, s ktorým pracovali. Tieto motívy sa dodnes zachovali na zdobených cyrpách (nádoby na pitie žita), ktoré boli vyrobené z jedného kusa dreva, misy, misy (nádoby na skladovanie a prepravu bryndze, ale používali sa aj na dojenie), zdobené ciupagy ( slúžili na opretie v ťažkom teréne, ako aj na rúbanie dreva či na ochranu pred medveďmi a vlkmi) a formy na syr a syr oscypek. Najznámejšími produktmi šacovania sú bryndza (zrejúci nesolený ovčí syr) a raž (nápoj vyrobený zahriatím srvátky, ktorá vzniká ako vedľajší produkt pri syrení mlieka).

Valach bol rozpoznateľný aj vďaka viacprackovému koženému opasku - čerezu, zdobeným taškám či iným každodenným predmetom vrátane hudobných nástrojov - vr. rôzne škrípanie a gajdy.
 

Rogery.
Ide o domácu výrobu, pri ktorej bol ako materiál použitý odpad z rohov dobytka a oviec. Z malých, prevažne kravských rohov sa vyrábali brúsky, šišky na plnenie klobás a nástroje na maľovanie riadu. Rozvinutá bola aj výroba soľničiek a signálnych rohov, často s bohatou ornamentálnou výzdobou. Rohy slúžili aj hrebeňom na výrobu rôznych druhov hrebeňov.

Ideme.
V regióne horného Zemplína bol rozšírený v obciach s dostatkom ihličnatých stromov. Šindle sa vyrábajú prevažne z jedľového dreva, výnimočne z bukového dreva. Strom s rovným kmeňom sa rozpílil na šindľové dĺžky. Potom sa tieto sekerou radiálne rozštiepili zvnútra na hrúbku šindľa. Šindle sa ďalej hobľovali obojručným nožom na hobľovacej stoličke. Potom sa v hrubšom okraji šindľa vyrezala drážka (ryhovanie, injektáž) za účelom spojenia šindľov - úzky okraj nasledujúceho šindľa sa vložil do drážky nasledujúceho šindľa.

Areál výskytu bol sústredený v regiónoch Snina a Medzilaborek, okrajovo aj v regiónoch Humenné a Wranowski. Niektoré farmy si zabezpečili vlastných prenasledovateľov. Postupná výmena šindľov za iné, odolnejšie kryty znižovala ich výrobu. V súčasnosti sa zredukovalo na výrobu pre vlastnú potrebu, prípadne na rekonštrukčné práce na pamiatkach.

Stolárstvo.
Stolárstvo bolo bežným remeslom. Ide o remeslo špecializujúce sa na spracovanie guľatiny a výrobu drevených konštrukcií, krokiev, technologických zariadení (mlyny, valcovacie plechy, chodníky), mostov a lávok. Vrchol tesárstva predstavujú v sninskom regióne drevené chrámy, ktoré vždy stavali miestni majstri. Najstaršie údaje o tesároch na Sninsku potvrdzujú, že žili a pracovali v obciach Pčoliné, Uličské Krivé, Osadné, Stakčín, Kalná Roztoka, Veľká Poľana, Zboj, Udavské, Turany nad Ondavou, Habura, Ruské, Vydraň a inde. Začiatkom 20. storočia v obciach Belá nad Cirochou, Dara, Ladomirov a Ubľa.

Pozoruhodné sú najmä drevené kostolíky v obciach Hrabová Roztoka, Jalová, Kalná Roztoka, Nová Sedlica (prenesené do skanzenu Vihorlatského múzea v Humennom), Ruský Potok, Šmigovec, Topoľa, Uličské Krivé, Zboj (prenesené do r. Múzeum Šariša v Bardive), možno časť veže z obce Kalná Roztoka (presunutá do obce Topoľa).

Tkanie.
Tkáčstvo patrilo na Zemplíne k najobľúbenejším remeslám. Boli tu priaznivé podmienky na pestovanie konope a ľanu, či chov oviec a spracovanie vlny (vo vyšších polohách Zemplína). Konope a ľan sa pestovali takmer vo všetkých oblastiach horného Zemplína. Tkanie plátna a súkna bolo bežné takmer v každej dedine. Severovýchodné oblasti horného Zemplína, obývané Valachmi a Rusínmi, boli charakteristické vlnenými výrobkami. Zhotovovali sa z nich pánske a dámske vrchné odevy (chološňe, huňe - súkenné nohavice, vlnené saká, vlnené šatky - špeciálny druh vlnenej tkaniny vyrábanej na báze slučiek). Muži tiež tkajú rukavice a nátepníky z odpadovej vlny na polene alebo doske. Plátno sa používalo aj na šitie srdiečok.

Fulling.
Ručná práca súvisí s výrobou súkna. Na plstenie vlneného plátna na plátno sa používalo mechanické zariadenie - valchovač. Hľadanie potravy bolo rozšírené najmä v severovýchodnej oblasti Zemplína, kde dosiahlo aj najväčší rozvoj.
 

Výroba vosku.
Výroba vosku bola rozšírená vo všetkých regiónoch Zemplína. Táto činnosť sa nepovažovala za samostatné remeslo. Najčastejšie sa spájala s výrobou sviečok alebo výrobou medových perníkov (kvôli spracovaniu rovnakých surovín). Voskári kupovali včelie plásty, vosk potom roztápali v kotloch – na spevnenie a skrášlenie pridávali benátsky balzam, terpentín, práškové pigmenty či bielu farbu. Z vosku sa vyrábali fakle, ohniská do krbov, basreliéfy sa odlievali do drevených a sadrových foriem, reliéfy sa vyrábali železnými a kostenými razidlami. Voskové výrobky (votívne predmety, darčeky, artefakty a obrazy) boli ľudovým umením. Výrobcovia ich predávali na púťach a jarmokoch.

Vyšívanie.
Predstavuje domácu výrobu výšiviek pre vlastnú potrebu alebo na predaj. Ide vlastne o zdobenie základného materiálu (textil, koža) priadzou, ručne alebo šijacím strojom. Prvé stopy výšiviek na Slovensku pochádzajú z 3. storočia pred Kristom, v stredoveku sa výšivka používala na liturgických krojoch, neskôr prenikla do oblasti dvorného odevu, respektíve na panovnícke dvory alebo do mestského prostredia. Výšivka sa na vidieku rozšírila v 19. storočí.

Výšivka ako osobitý výtvarný prejav ľudového textilu sa prejavila vo všetkých regiónoch Zemplína. Estetické cítenie žien sa výrazne prejavilo v odevoch a bytovom textile. Ľudový odev bol prirodzeným prvkom a ozdobou mnohých slávnostných príležitostí a sviatkov. Takmer všetky odevy, ako aj iné bytové látky, boli v minulosti zdobené výšivkami. Najčastejšie sa používali rastlinné ornamenty vyšívané plochým stehom, prípadne geometrické ornamenty zhotovené krížikovou metódou.
Zdobenie veľkonočných vajíčok
Zdobenie kraslíc ako významné umelecké vyjadrenie veľkonočných zvykov bolo rozšírené vo všetkých regiónoch Zemplína. Horný Zemplín bol známy technikou zdobenia vajíčok voskom a voskovou batikou. Najväčší rozvoj toto remeslo dosiahlo predovšetkým región Medzilaborecka (Čertižné, Zbudská Belá, Borov), ktorý je známy pestrofarebnou pestrosťou kraslíc vyrábaných vyššie uvedenými technikami. Ďalšie centrá využívajúce uvedenú techniku sa nachádzajú v okrese Humenné (Oľka, Repejov). Vajíčka z oblasti Wranowski boli farebne menej výrazné, využívali sa aj techniky napichovania slamy alebo farbenia vo vývare z cibuľových škrupín. Charakteristická je viacfarebná výzdoba (červená, modrá, zelená, žltá - až sedem farieb). Ozdoby vznikli nanesením roztaveného včelieho vosku na škrupinu a následným ponorením do roztoku s prírodnými farbivami. Vosk sa v tejto oblasti nanášal hlavne rôznymi veľkými hlavičkami špendlíkov. Základné tvary použité na vytvorenie ornamentu boli bodka a kvapka (to sa vyrábalo rozťahovaním bodky pohybom ruky). Nakoniec sa vosk na vajíčku nahrial a nastrúhal, čím sa odhalili jednotlivé farebné ozdoby. V regióne horného Zemplína boli kraslice - trpaslíci - kraslice odmenou, ktorú mládenci dostávali od dievčat za oblievanie (helmus dyngus) na Veľkonočný pondelok.

Kovanie.
Remeslá sa zaoberajú výrobou zámkov, kľúčov, stavebného a nábytkového kovania, železných krabíc a rôznych úžitkových predmetov zo železa. Vyvinulo sa z kováčstva. Vzhľadom na národnosť majstrov a druh zámočníckych výrobkov sa delili na maďarské (vyrábali ostrohy, zámky či kľúče) a nemecké (vyrábali zámky, kľúče a iný železný riad).
Najstaršia správa o zámočníkovi - výrobcovi kľúčov - pochádza z roku 1657 a je zapísaná v katastri gazdovstva v meste Humenné. Zámočníctvo na hornom Zemplíne sa sústreďovalo najmä do väčších miest – Humenné, Snina, Medzilaborce a Stropków. Odtiaľ sa rozšíril do jednotlivých obcí regiónu.

Text pochádza zo štúdie „Projekt Etnocarpathia Inventarizácia prameňov 3 národopisných oblastí na slovenskej strane / Šariš, Zemplín, Zamagur /“ realizovanej kolektívnej práce pre Mestský dom Kultúry, prísp. org.

Autor: pán Štefan Kocák .

V súčasnosti sa môžete stretnúť

• kolár (z obce Kolbasov z roku 1898, ktorá bola v roku 2018 presťahovaná do obce Stakčín),
• korytnictwo (v súčasnosti výrobu drevených korýt robí Milan Karľa v Snine),