"Starí ľudia, rovnako ako súčasní, boli motivovaní túžbou pozdvihnúť prestíž a módu. Preto neprekvapí, že v starých, ľudových krojoch, vrátane Bojkowského, sú "nebojkovské" detaily, dokonca spojené s bavorským ozdoby. Jara venuje veľkú pozornosť. Marianna Jara vedie kurzy karpatskej krížikovej výšivky na ULRA vo Wola Sękowa V rámci aktivít univerzity sa úspešne pokúsili obnoviť ľudové kroje: lemkovskí serďáci, siráki, celé mužské a Bojko kostým.V súčasnosti Marianna Jara pracuje na rekonštrukcii ženského kostýmu.Boykowski.
V móde bola aj karpatská výšivka. Všeobecný obsah, symbolický význam výšivky, bolo treba zdieľať, no každé dievča pridalo do výšivky niečo svoje. Išlo o jej individualitu. Po výšivke na košeli sa posudzovalo, či je dievča pracovité alebo má vkus:
Nalepila len tak naslepo krížik od kamarátky, alebo pridala niečo svoje, ale vkusne?! Ako to vyzerá? Vedela presne, ako na to? Staré ženy hľadali > alebo < > Ľudia vždy hľadali, nič nestojí. Evolúcia pokračuje v každej oblasti (...)
Krížikový steh má veľmi starú genealógiu. Predpokladá sa, že kríže boli vyšívané už pred 2000 rokmi. Jeho symbolika je veľmi hlboká a dizajn odkazuje na predkresťanské praktiky. V prvom rade ide o karpatskú ružicu symbolizujúcu slnko, teda tento element vesmíru, bez ktorého človek nemôže žiť. Postupom času sa rozety premenili na "pavúky", na šesť alebo osemcípe hviezdy. Na výšivke je tiež znak nekonečna, ako aj symbol spojenia dočasného sveta s duchovnom. Vyšívaním sa rozprávali príbehy o rodokmeni. Výšivka má kvetinové a geometrické motívy. Dôležité sú tu aj farby. Základné farby sú červená a čierna. Červená symbolizuje život lásky. Pre obyvateľov hôr čierna nikdy nebola farbou smútku, na rozdiel od tmavofialovej či námorníckej modrej v kombinácii s bielou. Čierna farba v horách vždy symbolizovala hojnosť. Čierna je zem: Zem, ktorá rodí, vyživuje. Červená teda spojená s láskou symbolizovala zmyselný svet, srdce a ducha. Čierny hmotný svet (jedlo, zem).
Ak sa červená priblížila k oranžovej, bol to oheň. Bola to bojovná farba, vášeň. Znamenalo to, že človek je rebel, neprijíma zlo. Farba víťazstva, pravda. Ak sa žltá priblížila k svetlozelenej a zelenej, bola to farba nádeje. Zelená farba je znovuzrodením nádeje, určite! Modrá bola používaná veľmi zriedka. V dvadsiatom storočí táto farba začala prenikať a verilo sa, že je to farba Matky Božej a patrí výlučne jej, ale pod vplyvom rôznych kultúr sa do výšivky Bojko dostala modrá a fialová. Menej často hnedá. Hnedá bola farbou strachu. Základ bol čierny a červený. Bez čiernej farby bol príspevok jednoducho slepý. Je to ako naše oko, predstavte si oko bez slepej zreničky! To isté platí pre vyšívanie."
Fragment rozhovoru s Mariannou Jarou od Heleny Urbańczyk, august 2020.
"Spomienky hmotnej kultúry nájdete v Múzeu Bojkov v Myczkowe . Výstava je zaujímavá aj tým, že okrem iného ukazuje veľkú rozmanitosť bojkovského kroja. Karpatské šperky nájdeme ako muzeálne exponáty, napríklad na výstave krojov v Múzeu ľudovej architektúry v Sanoku , je to aj druh lokálneho produktu, ktorý je možné zakúpiť na mnohých miestach v Bieszczadoch (napr. predajňa "U Tesi" v areáli MBL v Sanoku, Galéria v Bojkowe Múzeum v Myczkowciach, Chyża Bojkowska v Zatwarnici. Taktiež je možné zúčastniť sa workshopov organizovaných Ľudovou univerzitou umeleckých remesiel vo Wola Sękowa alebo v Ateliéri Miodosytnia Eweliny Matusiak Wyderki.
To isté platí aj v kontexte karpatskej výšivky. Ako súčasť ľudového odevu je prezentovaný v skanzene v Sanoku aj v Múzeu Bojkov v Myczkowe. Jediný príklad je aj na výstave Poľskej pamätnej komory. Karpatskej výšivke sa venuje Marianna Jara, ktorá vedie kurzy ULRA. Korálkové šperky aj karpatské výšivky oživuje tím Widymo. Speváci počas vystúpení predvádzajú tradičný odev. Koncerty kapely sú mimoriadne romantické a autentické, pretože spájajú vizuálne a zvukové prvky karpatskej (rusínskej) kultúry, často v stenách kostola. Pozoruhodná je aj činnosť Józefa Sowu, ktorý sa okrem hudobnej stránky snaží o rekonštrukciu valašského odevu. V rámci svojich workshopov umelec prezentuje pastierske nástroje, ktoré zodpovedajú vizuálnym asociáciám súvisiacim s valašskou kultúrou.
Príklady:
1. Vystúpenie skupín Widymo :
2. Ponuka workshopu ULRA :
Text pochádza zo štúdie „INVENTURA KULTÚRNYCH ZDROJOV POHRANIA – PROJEKT ETNOKARPATY“ realizovanej Univerzitou Marie Curie-Skłodowskej pre Okresné múzeum v Rzeszowe.
Autor: pani Helena Urbanczyk.
Prihlásiť sa
