Tradičný odev Lemkov, napriek tomu, že mal spoločné črty, sa celkom zreteľne líšil od odevu ich susedov. Existujú tri hlavné druhy lemkovského kroja: západný (od Popradu po Zdyniu a Wisłoku), stredný (od hornej Wisłoky po pramene Wisłok) a východný (po povodie Osławy a Osławice).
Muži nosili biele ľanové košele - soroczki, siahajúce mierne pod boky (zastrčené do nohavíc). Na rozhraní stredného a západného regiónu Lemkos (Lipna, Nieznajowa) sa nosili košele s rozparkom na chrbte, previazané v zátylku farebnou stuhou (bolo to zdrojom posmechu a anekdot od susedov) . V lete nosili Lemkovia nohałky - ľanové nohavice, v zime vlnené z bieleho alebo hnedého domáceho pradeného, tzv. chołoszni alebo chołoś. Na slabinách mali podpery s úzkym lemom z modrej alebo červenej vlnenej šnúrky. Švy boli označené podobným spôsobom (pozdĺž nôh a cez zadok). Vrchný odev tvorila biela alebo tmavá vlnená vesta zvaná lajbyk, lodička alebo drúzlak, vpredu zapínaná pruhmi tkanej vlnenej šnúrky. V minulom storočí sa v západnej Lemkovskej oblasti nosili modré, čierne alebo tmavomodré továrenské súkna uprostred, modré v doline Osława. Nechýbali ani lodičky bohato zdobené lesklými gombíkmi či výšivkami. Nosili sa aj krátke baranice bez rukávov. Hunia bol umiestnený na lodi. Bola to biela alebo tmavá bunda. Siahal do polovice stehien, vpredu mal dve vrecká, vzadu rozparky - lalok. Niekedy sa namiesto nich na bokoch vyrábali kože - malé, vyčnievajúce záhyby. Okraje čiernych mečov boli olemované červenou stuhou a biele čiernou. Spony boli vyrobené v rovnakých farbách. Huna bol zdobený na konci rukáva šnúrkou v tzv Somár späť. V kráľovských dedinách (údolie Osławy a horný Wisłok) bola táto ozdoba podšitá červeným súknom, s ktorým miestni zaobchádzali ako s „kráľovskou korunou“. Czuha (vo východnom Lemku - czuhania), t.j. široký kabát z hnedého domáceho súkna, sa prehodil cez plecia ako plášť. Rukávy boli väčšinou zošité a slúžili ako priestranné vrecká. Na chrbte bol veľký golier, ktorý sa dal použiť ako kapucňa v zlom počasí. V povodí Sękówky a hornej Ropy (západná oblasť Lemka) sa nosili čuhy s veľkým, obdĺžnikovým golierom, na ktorom a na rukávoch boli dva až tri tkané pruhy zakončené bielymi alebo čiernymi strapcami, tzv. toroky. Preto sa obyvatelia týchto končín nazývali Torokary. V strednom lemkovskom regióne (až po horný Wisłok) golier czucha pripomínal plášť s chlopňami. Na chrbte bol len jeden biely pás v spodnej časti a dlhé biele ramienka. Obyvateľov regiónu stredného Lemka preto nazývali świcaky. Na rozhraní západného a východného lemkovského regiónu (dediny Bednarka, Wapienne, Rozdziele, Wola Cekińska) mali goliere tvar krátkej peleríny zakrývajúcej prsia a časť chrbta. Okraje boli orezané bielou šnúrkou usporiadanou do šteniatok alebo sýkoriek (slučky). Títo Lemkovia sa volali Pupkary alebo Cycaky. Vo východnom Lemkove boli czuchy podobné ako v Świcaku. Odlišovali sa len hnedým, cikcakovým prešívaním (krywulka) na bielom páse. V obciach tzv V „konci Muszyna“ sa nosili dlhé guny (zabudnuté v iných častiach regiónu Lemkos) – dolha hunia z hidden (dlhá gunia s krídlami). Mal podobu kabáta, vyrobeného z bieleho alebo hnedého domáceho súkna. V zime sa nosili baranice po kolená. Nohy boli zabalené do onuckov, na ktorých sa nosili kyrpci. Široký pás tzv czeres (kabelka), zapínaná na tri alebo štyri pracky. Malo vrecko na fajku, tabak a peniaze. Nosili sa aj Uherské klobúky s preloženými obrubami (hore). Klobúky prešli rôznymi zmenami v móde a ich zánik spôsobilo vytvorenie poľsko-českej hranice. V lete si Lemkovia nasadili slamené klobúky, ktoré vyrábali, av zime ovčie klobúky.
Na západe nosili Lemkinovci na západe v ženskom odeve oplety - košele pokrčené okolo krku a manžety, zdobené čipkou, zamatové korzety s jemnou výšivkou. V strednom lemkovskom regióne boli korzety červené, zelené alebo modré zdobené palacinkami. Vydaté ženy nosili vizitky alebo kaftanyky – mikiny vystrihnuté v páse. Nosili tiež hnedé panáčiky s tangami zdobenými šnúrkou a v zime - ovčiak. Kabáty (sukne) sa vyrábali z husto krčeného, podomácky pradeného alebo továrenského plátna. Rovnako ako zástery boli ručne tlačené v bielom, modrom a tmavomodrom vzore, s našitými stuhami a cestičkami.
Vo východnom Lemkovskom regióne (Komańcza a okolie) nosili ženy korzety z látky vo farbách od modrej po tmavomodrú a sukne potlačené dvojfarebnými hviezdicovými vzormi. Materiál bol s najväčšou pravdepodobnosťou zdobený v tlačiarni vo Wola Michowa a Maniów. Boli tam dielne, ktoré viedli najmä Židia, kde sa tlačili domáce úlohy. Potlačené podomácky tkané látky sa kupovali aj na jarmokoch od obchodníkov z „uhorskej strany“. Ženy od rieky Osławy nosili sivé polovlnené sukne nazývané „Farbianki“ alebo „Farbianky“. Až v druhej polovici devätnásteho storočia sa objavili podomácky tkané plátna, tlačené priamo. Dievčatá mali na krku pokrývku hlavy – široké stuhy vyšívané kvetmi. Vydaté ženy si dávali na hlavu tesné čiapky a na ne šatku (na západe vlnenú, továrenskú, najčastejšie červenú). V stredolemkovskom regióne sa používala veľká, štvorcová, ľanová šatka – „wełyki facłyk“. Uviazaný a uviazaný pod korzetom alebo guniou siahal pod zadok. Spodná časť šatky bola vyšívaná kvetinovým motívom v červenej farbe. Používala sa aj „malá tvár“, ktorá siahala len do polovice chrbta. Staršie ženy namiesto továrenských šatiek nosili cez plece obrus, siahajúci pod kolená. Na nohách nosili kyrpci alebo - počas festivalu skrini - (čižmy so zvrškom) alebo saffiano.
Lemkovský odev bol ovplyvnený rôznymi vplyvmi. Možno tam nájsť všeobecné karpatské prvky, ale aj vplyvy zo západu a severu cez poľské obyvateľstvo a z juhu, ktorých zdroje nájdeme v obchodných a remeselníckych mestách na „maďarskej strane“.
Z podrobného rozhovoru s Dariou Boiwkou, ktorá spolu s manželom Stefanom dlhé roky zbierala artefakty hmotnej kultúry, sa dozvedáme o krojoch z Komańcze a okolia. Sukne sa nelisovali, ale zbierali ručne do takzvaných klieští. „Ručne sa zbiera takto na stole po troch – jeden z tejto strany, druhý zhora, tretí na záložky...“. „Ušil si maličké záhyby a to bolo ušité – lem...“ potom pokropili vodou a zhrnuli ich do troch častí a zrolovali [bez žehlenia]. Súkno z Komańczy malo tzv „rozdelenie“. Pozostávala z dvoch častí. Predná časť sukne mala vždy „cudziu prednú časť“. Skrývalo sa to pod zásterou, a to preto, že „keby bola štíhla, mohla mať sukne, tento predok sa nosil len pod zásterou. Ak bola neskôr žena, bola hrubšia alebo tehotná, tak to nechala ísť na tomto detskom kočíku. A volalo sa to podilok. Takže dve časti sukne boli rozdelené. Sukne z rakúskych čias - šité ručne - niťou upradenou na vretene. A všetky tieto šitia sú vyrezané z látky a šité na oboch stranách, ale farbené prvky sú v prírodných farbách. Takýto materiál sa dovážal buď z Maďarska alebo zo Slovenska. Tu nie je potlačená, je to originálna potlač [kvety] na látke. Dôkazom toho, že je to taká stará sukňa, je plisovanie utkané na krosnách, pri plisovaní je originálny rakúsko-uhorský gombík. Stále je tu lem. „Okraj slúžil na opásanie zástery a sukne a na zakrytie kravat. Bol obojstranný a podľa bohatstva ženy bol užší alebo širší. Sukne v miestnom jazyku sa nazývali litnyk (letná sukňa) alebo sfarbenie. Na zimu bola spidnicia. Vreckovky sa nosili s tenkými alebo farebnými, hrubšími vlnenými vreckovkami, nazývanými „tibetské vreckovky“. Boli dovezené zo Slovenska alebo z Podolia. Výšivky boli vyrobené nezávisle. Líšili sa podľa toho, ktorá žena bola obdarenejšia. „Napríklad mužské lieviky zdobila jedľová ratolesť zvaná kosyć – samec. Ženské lieviky boli zdobené kvetmi a motýľmi “.
Bohaté komanky nosili skutočné korálky, niekedy mali na perlách krížiky. Nosili aj kryty z drobných korálikov. „Farby krywulki boli červené, bola tam farba kalina, bola tam koralová farba, bola tam červená farba, ktorá padala do bordó. Boli to všelijaké kryty. A či je tam ľavá alebo pravá strana, je to to isté. A korálky boli veľmi drahé, šnúrka korálok stála päťdesiat centov. Muž za päťdesiat centov pracoval celý deň. Každá jedna kravata, zapínanie, či už pri krku alebo pri rukáve, bola upletená gombíkovou dierkou a previazaná červenou, farebnou alebo oranžovou šnúrkou alebo stuhou. Volalo sa to hacznyk, čiže struna.
Tu boli farby červené ako oheň, zelené ako les - rôzne odtiene, modré ako nebo, žlté, oranžové ako slnko a zem alebo hnedé či čierne. A keďže červená bola ozdobou, používalo sa veľa červenej. Sukne boli väčšinou celé červené, svadobné boli zelené, modré alebo kávovo-mliečne. Pre stĺp bola sukňa čierna. Ak by existovala žena v domácnosti, ktorá by si mohla dovoliť samostatnú sukňu na stĺp, mala by čiernu sukňu s ozdobami." Mužské kroje boli košele z látky tkanej na krosnách, veľmi skromne šité pri krku a na manžetách. Na nohaviciach boli vyšívané len pruhy a oblasť vreciek. Lampy boli modré a červené. Nohałky, teda nohavice, boli z plátna a neboli vyšívané. Zimné nohavice vyrobené zo súkna sa nazývali hołoszna.
Muži nosili modré vesty (vesty) vyšívané červenou farbou, zdobené mosadznými gombíkmi. Lemkovia šili aj farebné stuhy (červená, modrá, žltá a biela) a čipky na šatky, nohavice a zástery. Vrchný odev Lemkov tvorili sliepky siraky, hunie. Muži nosili aj chuhany – dlhé kabáty z domáceho súkna s rukávmi všitými ako vrecká. “Mužská vesta, teda lodička tu ušitá niekde v dvanástom - pätnástom roku na látke utkanej na krosnách a na ňu nanesený len nákupný materiál, všetko je ručne šité. Ešte by to mohlo byť s rakúskymi uniformami. Toto je z Komańczy. Originál blúzka manželovej prababičky z Komańczy z tisícosemstopäťdesiatosem - päťdesiatdeväť rokov, celá na bielej látke - továrenská, počítané nite, ručne šitá čiernou niťou na ozdobu, tzv. Francúzsky hladký šev. Pretože sa to šilo raz, potom jedným stehom, potom sa oblieklo a potom sa šilo druhým stehom. Toto nazývali „francúzsky šéf“. Je veľmi jemne nariasená na rukáve, ráno úhľadná, záhyb prišitý ručne a vyšitý jednou niťou na tomto záhybe. Po nitkách je zvrásnené, po nitkách, koľko nití je odrátaných a zvrásnených. V minulosti sa nežehlilo, netlačilo, len sa počítalo ako normálne a chytalo sa ihlou. Rovnako ako tu je na tejto blúzke výšivka, akoby súčasná richelieu výšivka, ale nevystrihnutá. Toto je výšivka, ktorá sa tu volá selabka." Pri lieviku bola použitá špeciálna krížiková výšivka. Volali sa nyzenka. Spočíva v tom, že „nie je to tak, že kríž na kríži sa len vlečie zospodu“. Košele sa volali czachłyk. Dámske blúzky sú oklepané. Wisłok nazýval takéto košele oplicze a Komańcza, Jawornik, Dołżyca ich nazývali czachłyk. Pánske košele sú soroczka." V pracovné dni sa ľudia neobliekali do ozdobných krojov. Na krosnách nosili odevy utkané z hladkého plátna. „A boli tam aj sukne na šnúrke, skrútená šnúrka a tomu sa hovorilo háčik, a ten háčik bola tá sukňa zaviazaná. Nezapínala sa na gombíky, ale zaväzovala sa na túto šnúrku - buď raz alebo dvakrát, podľa toho, ako sa k nej blížila, ktoré boli navyše zložito zakončené. Podľa tradície „ak bol v dome chlieb a ležal na stole, hoci nikto nebol doma, keď hosť prišiel, mohol chlieb použiť. A keby bol niekto v dome a nebol v ňom chlieb, ponúkli by mu pohár vody, pohár mlieka. Bola tu taká pohostinnosť. Chlieb nikdy nepoložíte na prázdny stôl, iba na obrus. A takto sa v Komańczi volali obrusy, v Łupkowe portok“.
Text pochádza zo štúdie „INVENTURA KULTÚRNYCH ZDROJOV POHRANIA – PROJEKT ETNOKARPATY“ realizovanej Univerzitou Marie Curie-Skłodowskej pre Okresné múzeum v Rzeszowe.
Autor: pani Marta Graban-Butryn .
Prihlásiť sa
